Monica Bellucci ya es tendencia por su corte de cabello temporada otoño 2019

PARÍS.- El corte de cabello de MONICA BELLUCCI ya es la tendencia del cabello de otoño. La actriz se cortó el cabello largo y ondulado y oscuro y debutó con el bob largo hasta la barbilla en el show Dolce & Gabbana primavera verano 2020 así como en el desfile de Dior en París.

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El estilista que creó el corte es John Nollet. Antes de que Bellucci optara por este corte fue la top modelo Kaia Gerber quien lo pusiera a la vista mediática. Es un corte muy femenino pero también versátil: desde un aspecto áspero y voluminoso, para suavizar con una línea central para ocasiones más formales.

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Monica Bellucci lo personalizó con la franja ondulada.

John Nollet es uno de los estilistas más conocidos. Entre sus creaciones, figura el famoso casco Audrey Tatou en el fabuloso mundo de Amelie o los temores de Johnny Depp en Piratas del Caribe.

Muchas estrellas como Diane Kruger, Marion Cotillard, Vanessa Paradis, Uma Thurman, y Charlotte Casiraghi confían en él. Louis Vuitton ha creado una maleta a medida para contener todas sus herramientas de trabajo que sigue en los sets de las principales producciones cinematográficas o en la Suite 101, en el Park Hyatt Paris-Vendôme y en el Cheval Blanc en Courchevel, donde recibe a sus clientes.

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CON INFORMACIÓN DE ANSA

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Marion Reimers rompe la sequía de las mujeres en la crónica de futbol

Desde inicios de la telera nuestra de cada día, de eso siete décadas, el futbol, el deporte de las mayorías, se mantuvo exclusivo de los hombres: locutores, reporteros, productores, realizadores, ya no se diga comentaristas y cronistas.

La telera futbolera ha sido tan sexista que solo cuando existió el futbol femenino se le dio cabida a mujeres. Hasta este día una mujer, MARION REIMERS, de FOX SPORTS, se gana a pulso narrar por vez primera una final de la CHAMPIONS LEAGUE, también cmo hispanoparlante hoy desde Madrid, entre Tottenham y Liverpool desde el Estadio Metropolitano, casa del Atlético de Madrid.

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REIMERS ha hecho carrera en el periodismo deportivo, ha debido sortear numerosos obstáculos y machismos castrados de sus propios compañeros de transmisiones y programas. “¿Por qué no había sucedido antes?”, ha declarado Marion en un país sexista y en lo futbolísitico tremendamente machista.

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De ahora en adelante, la televisora que no sea incluyente, deberá pasar al siguiente zapping que les apliquen los telévoros.

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Por Roberto Rondero

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Se estrenan los ocho últimos capítulos de “UnREAL”, la exitosa serie de Lifetime

UnREAL, la serie ganadora del Premio Peabody, llega a su temporada final desde este día a las 21:10 horas por la telera nuestra de LIFETIME, con el estreno en exclusiva, en México, de sus ocho capítulos, protagonizados por Shiri Appleby, Constance Zimmer, Craig Bierko, Jeffrey Bowyer-Chapman y Josh Kelly; todo el drama detrás del ficticio reality show de citas Everlasting llegará al límite.

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En su cuarta y última entrega, “UnREAL” sigue a Rachel Goldberg (Appleby) y Quinn King (Constance Zimmer) cuando regresan al set de Everlasting, para una temporada con temática de “All-Stars”, que estará integrada con exconcursantes y un nuevo formato. Esta continuación será más dramática que nunca.

Sarah Gertrude Shapiro, cocreadora de la serie, y Stacy Rukeyser, showrunner, están de regreso en la temporada 4. Entre las sorpresas figuran nuevos actores que se suman al conocido y favorito elenco, ellos son François Arnaud, Natalie Hall, Meagan Holder y Alejandro Muñoz. Además, Constance Zimmer regresa como directora de un episodio, y Shiri Appleby dirige dos, incluido el capítulo final.

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En este “cierre del telón”, UnREAL se estrena en un panorama televisivo donde la oscuridad femenina ya no es una rareza, sino que existe una mayor expectativa de que los personajes femeninos deben tener más matices y ser más profundos. En esta última entrega incluso se hará eco del movimiento #MeToo, además Rachel y Quinn se mostrarán como antihéroes complejos.

UN DATO:

El éxito de “UnREAL” llegó desde su primera temporada, en 2015 se alzó con el Premio Peabody y se colocó entre los programas considerados número uno de la televisión estadounidense en importantes medios de comunicación como TV Guide, The Wall Street Journal, New York Times, Variety, Hollywood Reporter y Buzzfeed.

El programa fue acreedor también al AFI Award, a dos nominaciones al Emmy y a los Critics’ Choice Awards, que incluyeron a Mejor Serie de Drama y Mejor Actriz en una Serie de Drama para Shiri Appleby, mientras que Constance Zimmer ganó como Mejor Actriz de Reparto en una Serie de Drama.

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PRODUCCIÓN:

UnREAL es una producción de A+E Studios, la cuarta temporada es una producción ejecutiva de la showrunner Stacy Rukeyser y la cocreadora Sarah Gertrude Shapiro. Sally DeSipio, Peter O’Fallon, Jessika Borsiczky, Jordan Hawley y S. Lily Hui también son productores ejecutivos; el cocreador Marti Noxon y Robert M. Sertner son productores de consulta, y Jessika Borsiczky es la directora.

CAPÍTULOS ESTRENO MAYO:

LUNES 20

LA MÁXIMA APUESTA (#31 ALL IN)

Quinn regresa de vacaciones justo a tiempo para el comienzo de “Everlasting All-Stars”, que reunirá a participantes de temporadas pasadas del show. Rachel se ha reintentado y está determinada a hacer memorable esta temporada.

LUNES 27

DOBLAR LA APUESTA (#32 DOUBLE DOWN)

Rachel continúa coqueteando con todos los participantes en la búsqueda de un candidato para ella. Trabajará con el nuevo productor, Tommy, para evitar que Quinn entre en pánico y le arruine esta temporada del show.

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La escritora y humanista Elisa Queijeiro, Premio Nacional de la Mujer 2019

La Cámara Nacional de la Mujer en coordinación con la Organización de Equidad de Género de las Naciones Unidas y el Salón de la Fama México otorgò su reconocimiento máximo a la humanista, comunicòloga y escritora ELISA QUEIJEIRO, por su labor al inspirar a las mujeres a travès de sus trabajos de investigaciòn y narraciones.

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DE ELISA QUEIJEIRO:

Humanista y comunicóloga. Su particular manera, ágil y divertida, de narrar la historia y la cultura la ha convertido en la especialista consentida de muchos programas de radio en México. Sus redes sociales crecen exponencialmente mientras propone contenidos profundos y los vuelve fáciles y digeribles: así crea un puente y un espejo entre lo que comparte y quien la sigue. Como académica e investigadora ha centrado su atención en el ser humano y sus manifestaciones, sobre todo al redireccionar la mirada hacia la mujer.

Lo que Elisa propone la encamina a ser la voz actual sobre el reconocimiento femenino. Lo suyo es la mujer, el arte con placer y la cultura con sentido.

EN REDES

elisaqueijeiro.mx
Elisa Queijeiro – Humanista
@ElisaQuei

CON LETRA GRANDE

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¿QUÉ PACHA MAMA?

Un libro como regalo en el Día de las Madres siempre es valorado. Hay muchas maneras de ser madre y otras tantas de ser hija, así que dime cómo quieres a tu madre y te diré quién eres, comenta la escritora LOLA VENDETTA para dar a conocer su más reciente libro ¿QUÉ PACHA MAMA? (Editorial Lumen).

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Decidida a descubrir de una vez por todas su identidad, Lola Vendetta regresa dispuesta a cortar por lo sano, con la ayuda de su catana, el cordón umbilical y a emprender por su cuenta el camino de la reEvolución Femenina.

¿QUÉ PACHA MAMA? rompe con el relato ideal y falso que nos han contado sobre la maternidad, mostrando los claroscuros a través de las contradicciones que alberga la relación entre madre e hija.

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CON LETRA GRANDE

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EL CANAL CULTURAL DE MÉXICO, EL 22, RINDE HOMENAJE A LAS MUJERES

Un calendario que reconoce la importancia y contribución de las mujeres en el mundo, en especial de la mujer mexicana, quienes día a día demuestran su gran capacidad, valentía y fuerza, convirtiéndose en modelos e inspiración para varias generaciones, es el que ha dado a conocer  en este 2019 -singulares litografías a todo color- el Canal 22, el canal cultural de México.

En el marco de su XXV aniversario, la televisión pública no se entiende sin la presencia y aportación del Canal 22, cuyo reto hoy, más que nunca, será adaptarse a las nuevas maneras de hacer televisión, de fortalecer y diversificar sus contenidos, de conseguir los centros de costos reales para hacer la telera nuestra de cada día que todos, de una u otra forma, requerimos, exigimos por formar parte de la telera pública y cultural.

En este anuario se incluyen los rostros de Carmen Mondragón (Enero), Lola Álvarez Bravo (Febrero), Inés Arredondo (Marzo), Dolores del Río (Abril), Leonora Carrington (Mayo), Isabel Iturbide (Junio), Frida Kahlo (Julio), Consuelo Velázquez (Agosto), Amalia Hernández (Septiembre), María Izquierdo (Octubre), Sara García (Noviembre), y Remedios Varo (Diciembre).

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UN DATO:

CARMEN MONDRAGÓN (1893-1978), quien abre inicia el calendario en este mes, fue una artista multidisciplinaria, poetisa, pintora y escritora, quien durante los años 20 fue inspiración para diversos artistas como Diego Rivera y Gerardo Murillo. El erotismo y la exploración de la sexualidad fueron temas recurrentes de la obra de Mondragón, una mujer que desafió los patrones de su época.

Pocas veces Carmen Mondragón es mencionada en el mundo artístico, sin embargo, su papel fue trascendente en la historia. Mantuvo ideales liberales y revolucionarios para su época, posó desnuda en varias ocasiones, pues consideraban su cuerpo como un símbolo de libertad, además lucho por los derechos y la independencia de las mujeres.

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ENERO 2019 es el mes de CARMEN MONDRAGÓN.

XXV años de Canal 22, mujeres del mundo todo el año…

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GLENN CLOSE VA QUE VUELA RUMBO AL OSCAR POR “THE WIFE”

HOLLYWOOD.-La actriz GLENN CLOSE, nominada en seis ocasiones a los Oscar, parte como una de las favoritas a la estatuilla dorada por su papel en THE WIFE, un drama que, en su opinión, “encaja de lleno en el movimiento “Me Too”.

Luego de 40 años de matrimonio, Joan y el escritor Joe Castleman (Close y Jonathan Pryce) aparentan ser el complemento perfecto el uno para el otro, pero una llamada informando a la pareja de que el hombre ha ganado el premio Nobel de Literatura es el detonante de una crisis por algo que viene afectando a la mujer desde hace tiempo.

“Recuerdo que el guion me llegó hace cuatro años a través de mi agente”, explicó la venerada intérprete estadounidense en un encuentro con un grupo reducido de medios. .

“Lo leí muy rápido y supe de inmediato que quería hacerlo. Fue algo instintivo para mí, aunque me adentraba en territorio nuevo. No tuve dudas al decir que sí, pero el personaje me suscitaba muchas preguntas”, agregó.

En la trama se desvelan los sacrificios que tuvo que hacer la mujer, una aspirante a escritora, para sacar adelante la relación -que termina siendo realmente tóxica- y las decisiones que afectaron de forma profunda a la relación de la pareja con su propio hijo.

“Me intrigaba, por ejemplo, ¿por qué nunca lo dejó? Trabajé mucho con el director para conocer realmente la personalidad del personaje y saber a fondo qué les había ocurrido. Es una relación que evoluciona. Al principio, en su juventud, están locamente enamorados”, detalló la actriz.

“Y eso -continuó- le lleva a ella a aceptar situaciones que no son de su agrado. Pero creo que todos los que hemos estado casados conocemos de sobra los sacrificios que se hacen por la persona a la que quieres”.

La cinta dirigida por el sueco Björn Runge cuenta con un guion de Jane Anderson basado en la novela de Meg Wolitzer.

En el filme, Joe es considerado uno de los grandes novelistas estadounidenses actuales, mientras que su esposa deposita todo su intelecto, encanto y diplomacia en asegurarse de que todo lo que rodea a su marido funcione a la perfección.

La película, que se desarrolla en 1993, viaja al pasado para explicar la relación desde sus comienzos, a finales de la década de 1950 (los papeles los encarnan ahí Harry Lloyd y Annie Starke, hija de Close en la vida real), y cómo se sientan las bases de una relación con muchos secretos de alcoba.

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Y esos tabúes amenazan con salir a la luz ante la insistencia de un periodista (Christian Slatar) que planea escribir la biografía definitiva sobre Castleman, una situación que permite a Close dar un recital interpretativo simplemente con su mirada.

“Expresar todo sin palabras… Eso es a lo que nos dedicamos. Es usar nuestra imaginación, colocarte en ese contexto y tratar de extraer una reacción real. Björn ha sabido captar esos instantes a la perfección. No se le ha escapado nada”, dijo Close.

Sin entrar en detalles en el argumento, el equipo de la cinta asegura que ha sido “una coincidencia mágica” el hecho de que la película, tras haber estado a punto de ser estrenada el año pasado, llegue a la cartelera el 17 de agosto, con el fenómeno “Me Too” en plena efervescencia.

“La cinta encaja de lleno en el movimiento”, afirmó Close.

“Las estrellas se han alineado con nosotros, ha sido algo realmente misterioso”, apuntó Starke. “Es una película realmente apropiada para esta época. Creo que ambos sexos se van a beneficiar del mensaje”, añadió.

Se trata de un proyecto en el que se ha venido trabajando durante 14 años porque ningún estudio quiso apostar por una protagonista femenina, según comentó Jane Anderson, guionista de la cinta.

“La película la terminamos de rodar hace 18 meses, cuando el movimiento ‘Me Too’ no había germinado. Supongo que las cosas suceden cuando tienen que suceder. Ahora mismo esta historia está resonando en todas partes”, manifestó.

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CON INFORMACIÓN DE ANSA

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Ingmar Bergman, centenario

ROMA.- Cien años atrás se encendía la luz de Upsala, aquél resplandor de arte puro, de humanas contradicciones, de intuición formidable en la oscuridad del alma humana que hoy reconocemos en INGMAR BERGMAN.

Cien años del nacimiento (14 de julio de 1918), pocas semanas de la muerte (el 30 de julio de 2007), el mismo día que Michelangelo Antonioni, burla de un destino indiferente que hizo que cada uno robase espacio al otro en la gloria póstuma.

Del Festival de Cannes al “Cinema Ritrovato” de Bolonia los momentos dedicados a la memoria de Bergman, mientras se multiplican cada día y ya con dos filmes (uno rubricado por Margarethe Von Trotta) suscitan discusiones, reflexiones, elogios.

Y luego los casi previsibles homenajes al genio, y cada vez retorna la pregunta que acompaña siempre la memoria de los grandes artistas: qué deja su obra, dónde se encuentran los fragmentos de aquella luz cegadora que se traduce en obras maestras perfectas como “Fresas salvajes”, “El séptimo sello”, la “Trilogía del Silencio”, “Gritos y Susurros”, “Fanny y Alexander”.

La primera respuesta obvia llevar a observar a Woody Allen, que del mito de Bergman estuvo siempre obsesionado, hasta cambiar sus figuras estilísticas abandonando siempre más a menudo la elegancia de la comedia de conversación para elegir la vía de la introspección psicoanalítica con títulos como “Hannah y sus hermanas”, “Crimen y Misterio”, “Otra Mujer”, “Esposas y Maridos”.

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El segundo aliciente no habla de heredad, pero sí de consonancia astral, aquella sintonía entre estrellas lejanas e inexorablemente atraídas que por toda la vida influenció a Fellini en su diálogo silencioso con Bergman, tanto que por un breve momento los dos hicieron hasta amago de proyectar un filme a dos voces.

Más sorprendente -lo confiesa Olivier Assayas a Von Trotta – es la impronta bergmaniana sobre la Nouvelle Vague, aquella sensibilidad a los secretos del alma femenina que se encuentra en el primer Rohmer, en las obras más sinceras de Francois Truffaut, en el cine de Francois Ozon y del propio Assayas (“Sills Maria”).

Y los arroyuelos de esta inexhausta investigación ética y religiosa se insinúan, en los años ’70, también en la obra del alemán Fassbinder y en las reflexiones estéticas de Alexander Kluge. Más superficiales los giros del cine norteamericano que descubre el psicoanálisis, en la nueva onda del cine rumano (Christian Mungiu realizó desde el comienzo de su profesar la fe bergmaniana).

La barrera de la formación luterana y el magisterio de Strindberg e Ibsen mantienen lejos a Bergman de las raíces del cine italiano así como, por paradoja, limitan su influencia en el cine escandinavo que, Liv Ullman aparte, busca la distancia del maestro inalcanzable.

A cien años del nacimiento puede expresarse que nadie puede decirse, con total certeza, distante de Bergman: porque ninguno como él supo indagar el alma femenina, pues ningún otro ha sabido trasladar el psicoanálisis de experiencia abstracta al inconciente con una visibilidad lacerante, porque su idea del cine como espacio cerrado en el que se mueven y toman forma los sentimientos y las pasiones es auténtica arquitectura de la imagen.

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Esto es y quizás es
menos conocida la pasión omnívora del espectador Ingmar hacia el cine del mundo.

En su videoteca personal Sokurov se hallaba junto a “Pretty Woman”, el cine mudo de sus maestros Molander y Sjoberg se entrecruzaba con las comedidas musicales de Jacques Demy, Polansky (por él amadísimo y otro heredero de sus pasiones secretas) estaba junto a Kubrick y Sergio Leone.

Acaso el único elemento del cine de Bergman que halla pocos equivalentes en el cine de hoy es el sentido del encuadre que compartía con John Ford. En su idea de la imagen, el espacio es aquello diseñado por el artista, un cuadro perfecto en el cual inscribir los movimientos de los personajes que no tienen necesidad de “sentir” la cámara de cine para dar cuerpo a sueños, pesadillas, confesiones y palabras.

Una vez, Max von Sydow, uno de sus grandes intérpretes, dijo de Bergman: “Cuando estamos en el set el ojo de Ingmar nos escudriña como un entomólogo. Entre nosotros solo una lente y dentro de la exposición nos movemos como bacterias enloquecidas hasta descubrir la verdad descarnada de nuestra alma. Por ello Bergman no tiene necesidad de palabras, le sirve simplemente suscitar la verdad no osamos confesar”. Una técnica que, paradoja, pertenece a un cineasta de la verdad y de la ficción absoluta como Lars von Trier.

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POR Giorgio Gosetti / ANSA

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PAZ EN LA GUERRA DE LOS SEXOS

¿Algún día habrá PAZ EN LA GUERRA DE LOS SEXOS? El autodenominado ciudadano del mundo JUAN MIGUEL ZUNZUNEGUL, responde a tan inquietante y desgarradora pregunta en este libro editado por Grijalbo, en el que emprende, junto a sus lectores, un viaje a través de la historia y del universo, desde las profundidades más místicas hasta las más mundanas en un tema tan actual como polarizado, en un mundo que está de cabeza.

Es una historia de la humanidad a través de la mitología y la religión, de la filosofía y la ciencia, sociología y psicología, meditación y misticismo, un viaje que comienza con la expulsión del paraíso y trata de indicarnos el camino de regreso.

Dividido en 20 capítulos, PAZ EN LA GUERRA DE LOS SEXOS describe con precisión histórica la guerra eterna entre los masculino y lo femenino que marcó el origen y el devenir de la civilización.

adan-y-eva-fruta-medium.pngSólo un hombre y una mujer desnudos –puntualiza Zunzunegul- pueden encontrar la paz en la lenta y silenciosa guerra que destruye el mundo, la constante lid que nos divide y arrebata nuestra humanidad, y por tanto nos despoja de nuestro legado divino. Hay una guerra que día con día enfrenta a toda la especie humana y cuyo inicio nadie conoce. Se cuentan leyendas, se elucubran conspiraciones, se crean, relatan y tergiversan mitos, se establecen dogmas sobre su origen. Nadie la inició, pero os envuelve, se transmite de unos a otros y no deja de lucharse.

59dd2ab55b037.jpg“Cada hombre –deja en claro el autor- debe comprender a las mujeres de su pasado, debe hermanarse con su propio lado femenino, y por encima de todo debe comprender a cada mujer del presente, a esa mitad de la humanidad que lleva milenios atrapada por una cultura que la ha despojado, que la ha excluido, que la ha minimizado.

“Cada hombre tiene que hacer un esfuerzo extra en este proceso de paz, y entender que cada mujer ve toda una historia de violencia en cada individuo masculino. Cada hombre debe buscar la empatía y la comprensión en su lado femenino y comprender que la mujer le tiene miedo, y que tiene razones para ello”.

OTROS LIBROS:

Los mitos que nos dieron traumas , Tiranía de las ideas , El evangelio según Luzbel , Masiosare nuestro extraño enemigo

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DEL AUTOR:

Nació en 1975 en México, pero sólo se asume como humano. Es ciudadano del mundo y mestizo de todas las culturas. No profesa religión alguna, no carga una ideología y no sigue ninguna corriente política. Es licenciado en comunicación, especialista en filosofía y en religiones, maestro en materialismo histórico y doctor en humanidades. Ninguno de sus títulos le sirve para lo único que en realidad le importa y a lo que se  dedica: practicar el amor y vivir en paz.

Plataformas: @JMZunzu , www.jmzunzu.com , Facebook/jmzunzu

Por Roberto Rondero

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REVOLUCIÓN Y FE, las mujeres árabes del islam

Un recorrido por la Siria de la preguerra que nos servirá para comprender el conflicto actual, mismo que alcanza tintes, en algunas regiones, de genocidio. KATHERINE ZOEPF, periodista de The New York Times, da a conocer su libro REVOLUCIÓN Y FE (Ediciones B, 262 páginas), en el que la revolución y la fe van de la mano para invocar un himno de empoderamiento y esperanza femeninos.

A lo largo de una serie de entrevistas -sin manipulaciones ni opiniones que inclinen la balanza de los hechos-, Zoepf da a conocer a los lectores cómo viven las mujeres dentro de la cultura islámica: imposición del velo, separación por géneros, matrimonios arreglados, asesinatos por honor.

OBJETIVO:

Este libro abre una nueva visión y comprensión de las jóvenes de Medio Oriente, más allá de los estereotipos y prejuicios, pues , muy a menudo, los pequeños pasos son los que contribuyen a la transformación del mundo. Saudís, libanesas, sirias, egipcias y emiratís se unen en una sola voz para buscar el derecho a la educación, al empleo, a viajar solas, a conducir, a la libertad e independencia.

UN FRAGMENTO:

Ninguna chica adolescente espera en realidad que su propio padre o hermano la mate. Eso es lo primero que se deben entender, me dijo Mouna. Yo había ido a visitar el centro de detención juvenil donde estuvo presa Zahra al-Azzo, la víctima de violación de dieciséis años que eventualmente fue asesinado por su hermano mayor en nombre del honor familiar, el año anterior.

CAPÍTULOS:

Así pues, que se cubran el escote con el velo, La educación religiosa es una gran protección para una mujer, Las vírgenes más promiscuas del mundo, Lavar la culpa, Antes de casarnos, nos tenemos unas a otras, Se vuelve muy difícil regresar a casa, Conducir hará que las mujeres salgan mucho de sus casas, ya sea que lo necesiten o no, y Las chicas que detuvieron no eran como tu hija o la mía.

DE LA AUTORA:

KATHERINE ZOEPF vivió en Siria y Líbano de 2004 a 2007, mientras trabajaba como miembro de The New York Times. También trabajó en la oficina del Times en Bagdad, en 2008. Desde 2010 ha sido becaria en la New America Foundation. Sus reportajes han aparecido en The New York Observer, The Chronicle of Higher Education, The New York Times Magazine y The New Yorker, entre otras publicaciones. Se graduó de la Universidad de Princeton y lde la London School of Economics.

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CON LETRA GRANDE

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LEGO, un ¡Viva! a las mujeres de la NASA

NUEVA YORK.- LEGO dio a conocer un lote de figuras para armar en homenaje a las mujeres de la NASA, informaron fuentes locales.

Según fuentes de la compañía danesa, la colección, además de entretener, buscará enseñar la historia de las mujeres en el desarrollo espacial estadounidense.

El lote de 231 piezas incluye, entre otras, a Sally Ride, la primera mujer astronauta de Estados Unidos, y Mae Jemison, la primera mujer negra que viajó al espacio. También están incluidas figuras como la astrónoma y educadora Nancy Grace Roman y la informática Margaret Hamilton.

Con el set pueden armarse versiones de Lego del trasbordador espacial Challenger y el telescopio Hubble, así como una versión en miniatura del espacio de trabajo de Hamilton en el Massachusetts Institute of Techonology (MIT) cuando programaba el software para el alunizaje.

La caja es una idea de Maia Weinstock, empleada del MIT y que propuso una colección de mujeres de la NASA a través del programa Lego Ideas, explicaron fuentes de la marca de juguetes danesa, reconocida por sus bloques de plástico que se conectan.

El lote saldrá a la venta el primero de noviembre próximo a 24,99 dólares en Estados Unidos.

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Fundada en 1932 por Ole Kirk Christiansen, hasta 1949 LEGO (que significa leg godt -cuyo significado es “Jugar Bien”-) se dedicó casi exclusivamente a producir juguetes de madera.

Entre sus marcas y líneas de juguetes, se encuentran: Bionicle, Exo-Force, LEGO Mindstorms, LEGO Hero Factory además de numerosos acuerdos con las marcas comerciales de las franquicias de Star Wars, Harry Potter, Indiana Jones y Speed Racer, entre otras. Existen también motores, engranajes, luces, cajas de sonido y cámaras disponibles para ser usados con otros componentes LEGO.

Por otra parte, el Grupo Lego gestiona parques temáticos bajo su marca Legoland en Dinamarca (Legoland Billund, inaugurada en 1968), el Reino Unido (Legoland Windsor), Alemania (Legoland Deutschland) y en Estados Unidos (Legoland California y Legoland Florida).

CON INFORMACIÓN DE ANSA

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El segundo sexo, la mujer sin derecho a la identidad (II-Final)

En EL SEGUNDO SEXO (Editorial DeBolsillo, 727 páginas), SIMONE DE BEAUVOIR describe a la mujer sin derecho a la identidad…“El macho la despoja de su identidad, vive privada de su sexo, le confieren una investidura religiosa y santa, pero al mismo tiempo es una persona capaz de generar vida con su cuerpo mortal. No puede ser una deidad y al mismo tiempo una mortal, habita entre lo asexuado y lo erótico; el hombre posee un conflicto existencial con la representación de su semejante: la esposa es el deseo y la madre es la repulsiva, por tal motivo la ha maltratado por no comprender su naturaleza”.

No es difícil, por consecuencia, imaginar por qué De Beauvoir visualizó al pensamiento masculino como primitivo y dominado por su imaginación desmedida, ya que describe al mundo a través de su mirada, dejando fragmentada a la verdad absoluta.

¿CON QUIÉN SE IDENTIFICA LA MUJER?

Héroes, conquistadores, triunfadores y quijotes, son forjados por el hombre y adorados por ambos sexos; las jóvenes no tienen un arquetipo de devoción con el cual se puedan identificar. Los protagonistas de tales tradiciones no fueron creados por ninguna dama, pero son el ideal para ellas. En los cuentos mitológicos y de hadas están bien establecidos los roles: “un ídolo, una sirvienta, la fuente de la vida, una potencia de las tinieblas; es el silencio elemental de la verdad, es artificio, charlatanería y mentira; es la escudera y la hechicera; es la presa del hombre, es su pérdida, es todo cuanto él no es y quiere ser, es su negación y su razón de ser” (p. 143).

La hembra es todo cuanto puede imaginar, siempre y cuando no sea su semejante. No puede ser una heroína, sólo una concubina de ese ídolo.

Quien escribe la historia afina los detalles románticos de ella, se pone en la cima de la montaña como triunfador ante cualquier adversario, sea una señora, animal, bestia, demonio o titán. No obstante la doncella juega un papel importante en los acontecimientos reales y mitológicos, siendo estas protagonistas de grandes batallas épicas.

Con respecto al terreno infantil, Simone de Beauvoir también mencionó el planteamiento que desarrolló Sigmund Freud sobre las diferencias anatómicas de los niños y las niñas y las tres fases en las que pueden caer dichos infantes: fase oral, fase anal y fase genital; de éste último se deriva el erotismo del pene, para los hombres, y placer clitoriano y placer vaginal para las mujeres. Simone estuvo de acuerdo con las aportaciones del padre del psicoanálisis, sin embargo señaló un punto de vista diferente al freudiano con respecto a la sexualidad como motor de la conducta en el ser humano. Ejemplo: La envidia que pudiera sentir la niña no es generada por la condición anatómica del niño, su pene, más bien es concebida por los privilegios imputados fálicamente al varón, la posibilidad de dominar y someter a los otros (aquellos que son diferentes a él) no es una condición natural pero si otorgada por la sociedad; es un mal hábito cultural.

UN DISCURSO:

En el siguiente discurso De Beauvoir (1949), quedó plasmada su postura frente al razonamiento de Freud. No señala por completo la posibilidad de la carga sexual, solamente comprende otras posibilidades no sexuales:

(…) el hombre siente primordial interés por la sustancia del mundo natural que lo rodea y al cual trata en el trabajo, el juego y en todas las experiencias de “la imaginación dinámica”; el hombre pretende reunirse concretamente con la existencia a través del mundo entero, aprendido éste de todas las maneras posibles: amasar la tierra, abrir un agujero son actividades tan originales como el abrazo y el coito: se engaña quien vea en ellas solamente símbolos sexuales; el agujero, lo viscoso, la muesca la dureza, la integridad, son realidades primarias; el interés del hombre por ellas no está dictado por la libido, sino más bien es la libido la que será coloreada por la manera en que ellas se le hayan descubierto. (1) (p. 50).

En cierto sentido, la iniciación sexual de la mujer, como la del hombre, empieza desde la más tierna infancia. (1) (p. 312).

– Sigmund (1907) fue minucioso al obtener sus resultados a través de las investigaciones que realizó y no descartó las problemáticas que encontraría en el camino para teorizar sobre la sexualidad infantil:

Un difícil problema consiste en decidir hasta dónde es lícito presuponer para todos los niños, o sea, para cada niño individual, a lo que aquí se informará sobre ellos en general. La presión pedagógica y la diversa intensidad de la pulsión sexual posibilitarán sin duda grandes variaciones individuales en la conducta sexual del niño, sobre todo en cuanto al momento en que emerge el interés sexual infantil. Por eso no he articulado mi exposición siguiendo épocas sucesivas de la infancia, sino que he sintetizado lo que en diferentes niños adquiere vigencia ora más temprano, ora más tarde. Pero estoy convencido de que ningún niño – al menos ninguno con plenas dotes de sensibilidad o intelecto – puede dejar de ocuparse de los problemas sexuales en los años anteriores a la pubertad. (2) (p. 187-188).

Freud no minimizó la complejidad del tema al indagar sobre ello, pero si reafirmó la existencia de la sexualidad infantil.

El desarrollo y crecimiento del infante hacia su vida adulta está condicionada no sólo por la biología, también repercute el entorno social sobre la psique de la persona. Para ambos sexos la transición es desigual, las condiciones para el varón son más benevolentes y llena de bendiciones, es autónomo; para la nueva adulta es un problema, es más lenta para desenvolverse sexualmente por todos los tabúes, entre las cargas emocionales están el convertirse en un objeto deseable y/o en un ente sujeto al comercio para la procreación.

La sociedad fabricada por el patriarcado tiene una vida soez, la mujer no ha podido más que ver por los ojos de su contraparte, la historia está sujeta al pensamiento machista y su mirada pobre y cegarra no le deja otra opción a la dama que comportarse como macho para ser aceptada; aun así es considerada un oponente al cual no le puede permitir ningún tipo de beneficio, pues cualquier merito obtenido por su propio empeño sólo ganará dudas y recelos del prójimo.

 ¿POR QUÉ LOS ÉXITOS DE LA MUJER LE PROVOCAN INSEGURIDAD AL HOMBRE?

…”La libertad de trabajar y de obtener un ingreso económico son el camino a la verdadera independencia de una hembra que la hace dueña de su vida sin la necesidad de tener a un esposo o pareja a su lado. El crecimiento personal con esfuerzo crea una experiencia particular e íntima que lleva a la joven a hacerse dueña de sus actos. La libertad es el derecho del ser humano sin importar su sexo y ésta permite crear una sociedad funcional. Simetría social para hombres y mujeres.

“Lo único que ha provocado este mundo agresivo, es que la mujer evolucione por encima de su homólogo. Empero, hay repercusiones por el acorralamiento constante que reciben las féminas: “las mujeres están incesantemente acosadas hasta el límite de sus fuerzas; esto no significa que sus males sean imaginarios: son reales y devoradores, como la situación a que dan expresión” (De Beauvoir, 1949, p. 692).

Los padecimientos que mencionó la literata francesa no son ajenos a Sigmund Freud y a pesar de todos los desaciertos que le imputa al psicoanálisis, encontró convergencias en sus discursos con las teorías psicoanalíticas: “Estoy convencida de que la mayor parte de los malestares y enfermedades que abruman a las mujeres tienen causas psíquicas: eso es, por lo demás, lo que me han dicho diversos ginecólogos” (De Beauvoir, 1949, p. 692).

En enero de 1894, años antes de las investigaciones que realizó la autora, Sigmund Freud propuso su teoría sobre las neurosis de defensa donde hace referencia a algunas enfermedades que tienen un origen emocional de carácter penoso y que dicha persona en cuestión intenta olvidar, pues es demasiado vergonzoso como para recordarlo, “hasta que se presentó a su yo una vivencia, una representación, una sensación que despertó un afecto tan penoso que la persona decidió olvidarla, no confiando en poder solucionar con su yo, mediante un trabajo de pensamiento, la contradicción que esa representación inconciliable le oponía” (Freud, 1894. Tomo III, p. 49).

– Considerando a las personas del sexo femenino por ser el tema principal de la ensayista Simone de Beauvoir, sólo mencionaré un caso de Sigmund para ejemplificar los mecanismos de defensa que encontró:

Observación 4. Una muchacha, perfectamente sana de espíritu y muy inteligente, mostraba un odio incontrolable contra las sirvientas de la casa, odio que se le había despertado con ocasión de una sirvienta desvergonzada y se había trasmitido luego de una muchacha a otra, hasta volver imposible la atención del hogar. Era un sentimiento mezclado de odio y de disgusto. Daba como motivo que las suciedades de esas muchachas le estropeaban su idea del amor. Enderezamiento. Esta niña había sido involuntario testigo de una cita amorosa de su madre. Se había cubierto el rostro y tapado las orejas, y puso el máximo empeño en olvidar la escena, que la disgustaba y le habría impedido permanecer junto a su madre, a quien amaba tiernamente. Lo consiguió, pero la cólera por haberle sido mancillada la imagen del amor persistió en ella, y con ese estado emotivo no tardó en asociarse la idea de una persona que pudiera remplazar a la madre. (3) (p. 77).

La observación enumerada, si bien muestra un grado variable de complejidad, tiene en común que la idea original (inconciliable) ha sido sustituida por otra idea, por una idea reemplazante. En las observaciones que a continuación informo, la idea original está también remplazada, pero no por otra idea, sino por actos o impulsiones que en el origen sirvieron como alivios o procedimientos protectores, y que ahora se encuentran en una asociación grotesca con un estado emotivo que no concuerda con ellos, pero que ha permanecido el mismo y está tan justificado como en el origen. (3) (p.78).

Las enfermedades que plantean Simone y Freud, son de carácter psicológico y emocional, tienen como finalidad reprimir aquello que no pueden apalabrar los pacientes, no obstante se manifiestan físicamente en síntomas que pueden considerarse como dolores, achaques, malestares, etcétera. Este tipo de padecimientos siguen vigentes en la época actual, pero con otro nombre: bulimia, diversos tipos de discapacidades, anorexia, insomnio, sobrepeso, alcoholismo, drogadicción, entre otros más.

EL SEGUNDO SEXO es un ensayo imprescindible que tiene como finalidad revalorar el significado de la mujer y respetar su conocimiento sobre el significado de diversas normas sociales, sin menospreciar las reflexiones del hombre. Diversos pensadores contemporáneos han estudia y comentado sobre éste libro y a pesar de esos grandes esfuerzos sólo se quedan en el tintero los buenos deseos, sería más productivo y prudente poner en práctica las virtudes del segundo sexo llamo mujer.

El nombre completo de la novelista francesa es Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir,  una de las fundadoras de la revista Tiempos Modernos, el primer número salió a la venta el 15 de octubre de 1945. Murió a los 78 años de edad a causa de una neumonía el 14 de abril de 1986 en París, Francia.

DATOS DE EL SEGUNDO SEXO:

  • Eugénie Niboyet, el 20 de marzo de 1848 funda y edita el periódico la Voix des Femmes. La editora francesa citó: Las mujeres no tienen que adquirir la libertad, sino ejercerla. (De Beauvoir, 1949, p. 104).
  • En 1848, la primera feminista alemana, Luisa Otto, reclamaba para la mujer el derecho a contribuir a la transformación de su país. Fundó en 1865 la “Asociación General de Mujeres Alemanas”. (De Beauvoir, 1949, p. 122).
  • En 1945, Francia, se reconoce por primera vez la presencia de una mujer en un escenario, la actriz; todavía en 1592 no se conocía más que una. (De Beauvoir, 1949, p. 93).

BIBLIOGRAFÍA

1) De Beauvoir Simone, (6ta Reimp.) (2016), “El Punto de Vista Psicoanalítico (1949)”, El Segundo Sexo, Capítulo II. Ciudad de México – México, Penguin Random House Grupo Editorial.

2) Sigmund Freud, (13ra Ed.) (2008), “Sobre las Teorías Sexuales Infantiles (1908)”, El Delirio y los Sueños en la “Gradiva” de W. Jensen y Otras Obras (1906-1908), Tomo IX. Buenos Aires – Madrid, Amorrortu Ediciones.

3) Sigmund Freud, (13ra Ed.) (2008), “Las neuropsicosis de defensa (Ensayo de una teoría psicológica de la histeria adquirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias (1894)”, Primera publicaciones psicoanalíticas (1893-1899), Tomo III. Buenos Aires – Madrid, Amorrortu Ediciones.

CON LETRA GRANDE

Por Saelim Fernando

TV&SHOW / RONDERO’S MEDIOS

Simone de Beauvoir Libro

Beauvoir, más vigente que nunca con El segundo sexo (I)

Lo escribió hace 68 años, pero es tan vigente que en el mundo aun se polemiza sobre la igualdad de género, la discriminación hacia la mujer y hasta las percepciones salariales desiguales a favor de los hombres. El caso es que EL SEGUNDO SEXO (Editorial DEBOLSILLO, 727 páginas, edición en castellano 2016), es el ensayo de la inteligencia femenina el cual señala la importancia del papel de la mujer en la sociedad cuya autora, SIMONE DE BEAUVOIR (1908-1986), dio vida a su obra el 24 de mayo de 1949 y lo título de tal manera que no limitase a la mujer, concepto concebido desde la visión del hombre.

¿QUÉ HALLAR EN EL SEGUNDO SEXO?:

La propuesta de la escritora francesa fue mostrar al verdadero ser humano que ha sido concebido por la naturaleza misma y no aquella matrona moldeada por el patriarcado histórico. A lo largo de la existencia de la humanidad la esencia de la mujer se ha quedado frustrada sin poder desarrollarse: el mundo ha estado dominado por el hombre.

Este libro no se forjó para reprochar lo ya instituido socialmente, viene a aportar para mejorar lo ya establecido tomando en cuenta a la persona femenina, el segundo sexo, como constructora de una sociedad más fraternal.

Es importante destacar que el trabajo de Simone es muy extenso, en esta reseña sólo se comprenderán algunos puntos para su reflexión y con ello fomentar la curiosidad del lector sobre el contenido del estudio. Si bien los discursos plasmados en el texto fueron concebidos entre 1948 y 1949, no dejan de ser temas actuales y de polémica por su vigencia. En nuestros tiempos, el progreso o avance para colocar a la mujer como un igual al hombre es lento y pausado pero firme y necesario.

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DE LA PLUMA DE BEAUVOIR:

“No se nace mujer: se llega a serlo. Ningún destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana. El simbolismo con el cual se ha conferido a la parte contraria del varón yace determinado desde el inicio del pensamiento rudimentario humano, y no sólo con ellas sino con todo aquello que es ajeno al arquetipo masculino, lo Otro”.

Para la autora francesa, la desigualdad entre hombres y mujeres tuvo su origen en la historia, un primer momento especulativo, dado a que no se puede verificar a ciencia cierta tal hecho, un conflicto originario marcó tal acontecimiento y nada tuvo que ver la biología para ello.

La dependencia para con el varón no es normal, no es innata, es una condición forzada y sustentada por la tradición humana; las mujeres están despojadas de toda identidad e incluso en la mayoría de las palabras que hacen referencia a ellas, en cualquier vocabulario humano, son masculinas y algunas escasamente son femeninas.

Todo cuanto sobre las mujeres han escrito los hombres debe tomarse por sospechoso, puesto que son juez y parte a la vez. Poulain de la Barre (De Beauvoir, 1949, p. 24).

Históricamente se ha encontrado, desde la época de la prehistoria, que el macho primitivo realizaba sus ceremonias en el menhir (megalíticos o monolitos de piedra rudimentaria que representaban un miembro viril erguido) para atraer a los buenos espíritus; el falo es sinónimo de infinito. La mayoría de los símbolos tienen un carácter masculino sin importar que sean elementales y/o absurdos; estos representan la plenitud, placer, fuerza, verdad, entre otros de carácter positivo; para lo femenino se le otorga la carga simbólica de la enfermedad, muerte, maldad, misterio, hechizos y demás términos negativos.

“El falo puede ser elevado a la dignidad de un dios: en el culto que se le rinde no entra ningún elemento de terror y, en el curso de la vida cotidiana, la mujer no tiene que ser místicamente defendida contra él, que solamente le es propicio” (De Beauvoir, 1949, p. 162-163).

La carga mística estaba concebida a las jóvenes como creadoras de vida, una mujer virgen y sin capacidad de reproducir no valían para nada, “virgen y mártir es un pleonasmo” (De Beauvoir, 1949, p. 306), sin ningún valor sólo podían servir para el sacrificio. Las fértiles eran valoradas por las tribus rivales, por tal motivo las secuestraban para que pudieran engendrar a sus nuevas descendencias. La maternidad era sagrada.

Pero con el paso del tiempo la matrona comienza a perder poco a poco lo sacro: “Las épocas que consideran a la mujer como lo Otro son las que más agriamente se niegan a integrarla en la sociedad a título de ser humano. Hoy en día, sólo perdiendo su aura mística se convierte en otra semejante” (De Beauvoir, 1949, p. 71). A la fémina se le ha posicionado como una figura diferente a todo lo existente, es una amalgama entre el patriarca, las cosas y los animales; no tiene derechos sobre su persona y ostenta la etiqueta de mercancía o intercambio para conseguir otros bienes entre los varones; es una paria.

La joven, frente al patriarcado totalitario, no tiene poder de palabra ni recursos materiales reales, son abstractos sus derechos, todo aquello que tiene en sociedad es administrado por una figura masculina, llámese padre, hermano, marido o hijo; la tutorada es puesta a disposición a lo largo de toda su vida. En todas las culturas del mundo se pueden observar las diferentes participaciones que ha tenido la hembra en la colectividad, en unas es más libre y en otras funge como prisionera.

 Continuará…

CON LETRA GRANDE

Por Saelim Fernando

TV&SHOW / RONDERO’S MEDIOS

Goc Make Up, la línea de maquillaje profesional: 50 tiendas en México

CIUDAD DE MEXICO.- GOC MAKE UP, la línea de maquillaje profesional 100% mexicana, nace de la necesidad de reflejar a través de su gama de colores y texturas la pasión de nuestra tierra.
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Una gama de productos divididos en: piel, rostro, ojos, labios, brochas y pestañas, que van desde bases líquidas y correctores con factor protector solar (FPS) 15 y que puede ser utilizado en todo tipo de piel, incluyendo pieles grasas.
Todos los productos de GOC MAKE UP, tales como polvo compacto, rubor, delineador de cejas hasta labiales mate, gloss, máscara de pestañas y sombras, están hechos de materiales naturales y minerales que alargan la duración y aportan una textura inigualable.
Su principal objetivo es crear productos con la más alta calidad cosmética, tecnologías de innovación y la creatividad de sus expertos, beauty couches capacitados en cada punto de venta para asesorar a sus clientes a resolver cualquier duda sobre las características de sus cosméticos y mejorar la experiencia de compra.
A través de un espacio elegante, moderno y libre, cada consumidor puede probar y sentir cualquier producto de la gama antes de decidir su compra, garantizando una alta satisfacción del cliente.
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Dentro de la gama de brochas New Generation cuenta con la última tecnología para realizar un maquillaje profesional, gracias a sus fibras sintéticas, densamente compactadas y suaves, y su corte láser que ayudan a crear un ángulo preciso al maquillarte y evitan el exceso de absorción en la piel. Estos productos son libres de crueldad animal, como parte de una empresa responsable con el medio ambiente.
La línea de productos GOC MAKE UP inaugura su primer franquicia en 2008, poniendo al alcance del mercado mexicano.
Actualmente GOC MAKE UP ha evolucionado logrando la apertura de más de 50 tiendas distribuidas a lo largo del territorio nacional y gracias a su estilo único y característico se han posicionado como la línea de productos cosméticos diseñados para los clientes del mundo actual.
Dentro de su plan de expansión han desarrollado un modelo de crecimiento para los próximos cinco años, que contempla la apertura de más de 50 unidades  tanto propias como franquicias en los centros comerciales más exclusivos de la República Mexicana y continuando con los principales países de Latinoamérica.
Su programa de asistencia contempla todas las etapas del negocio para brindar un soporte constante en la operación, manteniendo siempre la imagen y el servicio al cliente, para lograr juntos el éxito.
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GOC MAKE UP se encuentra en: Aguascalientes, Baja California, Baja California Sur, Chihuahua, Coahuila, Colima, CDMX, Durango, Estado de México, Guanajuato, Jalisco, Michoacán, Nayarit, Nuevo León, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sinaloa, Sonora, Tabasco, Tamaulipas, Yucatán, así como una sucursal en República Dominicana. 
CON INFORMACIÓN DE ANSA
TV&SHOW / Rondero’s medios

“Saber escoger”, guía de sexualidad para mujeres

Hacer un libro de sexualidad tiene que ver más con describir lo que siento, lo que siento, lo que creo de la vida. Me autodefino como una junkie de las terapias y apasionada de las risas. Soy una hippie de la sexualidad: no me gustan las etiquetas o decirle a la gente que es así, que tiene, que le falta aquello, que deje de hacer tal cosa”, así lo explica la sexóloga Alessi Di Bari en su libro Saber escoger (Editorial Vergara, 221 páginas), una guía de cabecera sobre la sexualidad femenina.

Di Bari es también terapeuta de pareja y consteladora familiar y fundadora y directora del centro Evolución Terapéutica y ha participado como activa vocera de una famosa marca de preservativos y de la pastilla del día siguiente.

Di Bari incluye tres citas para tomarse en cuenta: “El único acto sexual innatural es el que son se puede realizar”: Alfred Kinsey; “Una sexualidad libre y placentera puede aportar a nuestras vidas una buena cantidad de disfrute y placer inofensivo”: Albert Ellis; “La sexualidad es el 50% de lo que has aprendido y el 50% de lo que la gente piensa que tiene”: Sophia Loren.

…”La realidad –especifica Di Bari- es que no existen estadísticas confiables que nos indiquen –realmente- cuánta gente va a a terapia porque cree tener un problema sexual. A mí me da mucha risa porque mis pacientes dicen que les gustaría recomendarme, pero que les da pena decir que tuvieron que acudir a mí para que los ayudara. Me preguntan: ¿Cómo puedo recomendarte sin decir que viene a terapia contigo?” Eso me causa mucha risa porque me enfrento a un tabú por partida doble.

Primero porque al mencionar la palabra terapia, hay todavía quienes piensan que la gente que va a terapia es porque está loca; no es tamos acostumbrados a que un extraño nos apoye y acompañe en nuestro proceso emocional. Segundo, porque s i a la palabra terapia le sumamos la connotación sexual, se complica la cosa; se supone que la sexualidad es algo natural que todas y todos deberíamos de conocer, cuando la realidad es que no nacemos sabiéndola practicar. Es decir, sabemos cómo se hace y por dónde, pero hay muchas cosas, muchas capas extra que lo hacen difícil y un tanto complejo para muchas de nosotras.

Como diría uno de mis socios: “Si te rompes un hueso, corres al médico. ¿Por qué cuando se te rompe el corazón no corres a terapia?”: Chicas, se vale pedir ayuda, no tenemos por qué poder solas con todo”…

Por Roberto Rondero / Rondero’s Medios