La civilización maya en un golpe de tecla

CIUDAD DE MÉXICO.- La prodigiosa civilización maya estará por fin al alcance de un golpe de tecla luego que el Instituto Nacional de Antrología e Historia (INAH) unió fuerzas con el gigante de Internet, Google, y con el Museo Británico, para crear un sitio virtual con sus principales monumentos.

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La digitalización de los principales iconos mayas marca un salto en la expansión del conocimiento a nivel global de esta cultura prehispánica que inventó el cero y predijo fenómenos astronómicos como los eclipses, entre otros avances científicos.

La cultura maya, conocida como “La Grecia de Mesoamérica”, es una de las más representativas de México y parte de Centroamérica, pero todavía su legado arquitectónico, la riqueza de su lengua y sus costumbres son conocidas apenas entre los especialistas y algunos aficionados.

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La elaboración del portal, que permite ahora a cualquier usuario de Internet recorrer sus ciudadelas y conocer sus formas de vida a través de un dispositivo electrónico, llevó tres años. La plataforma se creó a través del proyecto Google Arts & Culture -que entre otras cosas se ha encargado de digitalizar cientos de obras de diversos museos de todo el mundo- y el acceso se da a través de una aplicación para teléfono móvil o tableta electrónica o del sitio de Google.

Con sólo dar click en un enlace de Google se pueden encontrar más de 400 modelos en yeso (sulfato de calcio) en tercera dimensión y 800 fotografías de sitios pertenecientes a la civilización maya.

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El sitio incluye historias sobre esta cultura, sus modos de vida, los vestidos que usaban y los deportes que practicaban como el famoso “Juego de pelota”, que tenía un sentido totalmente ritual.

El tour digital permite recorrer virtualmente sitios arqueológicos emblemáticos como Palenque (estado de Chiapas) y Chichén Itzá (Yucatán), así como otras ruinas ubicadas en Guatemala y Honduras.

Otro aspecto interesante es una recreación de la escalera jeroglífica de Palenque, instalada en el sitio arqueológico con supervisión del INAH para no dañar la original.

La réplica de la escalera es una de las partes más atractivas del proyecto porque encierra un gran simbolismo.

Para el próximo mes de noviembre la escalera de más de un milenio de antigüedad se cubrirá con la réplica para protegerla de una mayor descomposición, a fin de que se puedan apreciar todos los detalles que no es posible ver en la escalera original.

La escalera cuenta la historia de la guerra y la venganza en el siglo VII entre los reyes de Palenque y algunos lugares de Tabasco.

Por primera vez, habrá un lugar en Internet donde se puede tener al alcance de cualquier persona todos los elementos representativos de la cultura maya, sin tener que recopilarlos a través de libros especializados, portales turísticos o sitios con información de dudosa procedencia.

Para enriquecer el proyecto, se realizó la digitalización de un archivo fotográfico del fundador de la arqueología maya Alfred Maudslay, durante su visita a las ruinas de Palenque, en Chiapas, en 1891.

Maudslay logró las primeras imágenes de la entonces ignota cultura durante los constantes viajes que realizó por Centroamérica entre 1880 y 1890 y fue el primero en documentar de manera científica, con la pobre tecnología fotográfica de la época, la existencia de imponentes monumentos mayas.

La civilización maya surgió entre los años 250 y 900 D.C. en el sureste de México, Guatemala, Honduras, Belice y el Salvador.

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Jago Cooper, curador de las Américas del Museo Británico, señaló que el proyecto “es el principio” para romper las “fronteras de museos internacionales, poder viajar donde te encuentres y sentir que estás ahí”.

El proyecto abarca la digitalización de 660 piezas, fotografías de placas de vidrio, 20 videos de recorrido virtual, cuatro editoriales sobre la historia de la civilización maya, nueve exhibiciones, escaneo láser y escaneo de archivos del Museo Británico.

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FOTOS: NATIONAL GEOGRAPHIC

CON INFORMACIÓN DE ANSA

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“CANTOS ERÓTICOS DE LOS MEXICAS”

Un libro CON LETRA GRANDE de colección que explora la sexualidad en el mundo náhuatl prehispánico, que tenía en sí una importancia vital. Múltiples son las fuentes que revelan el erotismo sutil o exacerbado de los antiguos nahuas, sin embargo, fue el “canto-baile” cuicatl el que constituyó el medio expresivo por excelencia del erotismo náhuatl prehispánico.

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AHUILCUICATL, CANTOS ERÓTICOS DE LOS MEXICAS (Patrick Johansson K., Instituto Politécnico Nacional, 424 páginas), está conformado por 13 capítulos, desde El erotismo en la cultura náhuatl prehispánica, El erotismo y las flores, El erotismo y el canto, hasta El erotismo y la muerte, El sacrificio humano y Los cantos eróticos de los mexicas, entre otros.

Los cantos eróticos fueron recopilados por religiosos españoles, en el siglo XVI como parte de una estrategia de evangelización que buscaba conocer al otro indígena para facilitar su conversación. Todo parece indicar que los frailes, si bien se percataron de lo atrevido y lo pícaro de algunos cantos, no midieron su alcance erótico, razón por la cual estos fueron integrados a manuscritos más “edificantes” y a veces cándidamente interpolados para que sus aguas expresivas alimentaran el molino de la fe cristiana.

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El lector, en todo caso, podrá disfrutar del texto, en náhuatl o en español, en una primera lectura espontánea y subjetiva, desde su perspectiva propia. Después de cada canto, un breve análisis filológico de las estrofas que los componen permitirá percibir dilogías potenciales, sentidos ocultos y albures que propician una apreciación más entrañable del erotismo indígena prehispánico en una eventual segunda lectura.

FRAGMENTO:

Coyotl “el coyote”. El coyote es una advocación animal de Tezcatlipoca. La sensualidad que fue percibida en él por los indígenas nahuas lo hizo un exponente simbólico de la sexualidad masculina y más específicamente del canto-danza erótico. El “coyote de la penitencia” nezahualcoyotl, nombre propio del rey-poeta de Tezcoco remite probablemente a una abstinencia de índole sexual y no a un ayuno alimenticio. Uno de sus apodos: “Yoyontzin” expresa una sensualidad exacerbada.

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CON LETRA GRANDE

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REGINA, 2 DE OCTUBRE NO SE OLVIDA

REGINA (Editorial Penguin Random House), escrito por ANTONIO VELASCO PIÑA, une la herencia cultural mexicana con la alta espiritualidad del Tíbet para relacionar los acontecimientos de 1968 con deidades prehispánicas, tibetanas y católicas. Velasco Piña logra enfocar la historia con una perspectiva espiritual que da nueva luz sobre la cultura y sobre nosotros mismos. Así, los dramáticos sucesos de 1968 en México pueden ser vistos como el paso hacia una Nueva Era —que requiere el sacrificio en Tlatelolco de la propia Regina junto con 400 mártires— y el resurgimiento de una nación.

FRAGMENTO

Reunión en la cumbre

Teotihuacan, “el lugar en donde los hombres se convierten en dioses”, la misteriosa ciudad erigida en el mismo sitio en que naciera el Quinto Sol, semejaba el abatido cuerpo de un gigante cuyos miembros yacían semisepultados y dispersos. Incontables siglos de olvido y abandono no habían logrado sepultar del todo a la imperial metrópoli. Los restos de sus antiguas edificaciones continuaban siendo insuperable ejemplo de grandiosidad y simetría.

Don Miguel y sus dos jóvenes hijos, tras descender del autobús de segunda clase que les condujera a la zona arqueológica, permanecieron largo rato en silencio, contemplando con la vista fija a la mayor de las pirámides, cuya colosal figura dominaba el paisaje. Después, al percatarse de que aún faltaba un buen rato para que el Sol llegase a la mitad de su diario camino, se dirigieron a un cercano puesto de refrescos.

Mientras bebía lentamente su refresco, la mirada de don Miguel se posó en el calendario que colgaba descuidadamente de una de las paredes del local donde se encontraba. La fecha de aquel día aparecía subrayada con lápiz rojo: 21 de marzo de 1948.

Un estremecimiento casi imperceptible, pero que ponía de manifiesto la profunda tensión que le dominaba, se reflejó por unos instantes en el rostro habitualmente inescrutable del Supremo Guardián de la Tradición Náhuatl. Hacía ya más de cuatro siglos que los escasos mexicanos que habían logrado mantenerse en vela mientras el país dormía aguardaban, ansiosos, la llegada de esa fecha. A la memoria de don Miguel acudió el recuerdo de las últimas palabras de su padre, pronunciadas poco antes de su muerte: —In ilhuitl, tolhuih, tehuatzin tiquittaz, tinemi.

HAN DICHO:

Hay historias que deben contarse una y otra vez. Tal es el caso de Regina y su vinculación con los acontecimientos de 1968. Antonio Velasco Piña, por medio de una amena narrativa, nos permite mirar con nuevos ojos la historia de una mujer cuyo destino nos incluye a todos y cuya misión nos alcanza irremediablemente”: LAURA ESQUIVEL

4a23d4de-9e39-4bf3-8ad2-6f83ed8b3105.jpgDEL AUTOR:

Antonio Velasco Piña nació en México, en 1935. Estudioso de la historia de nuestro país, en especial de la época prehispánica, y de distintas tradiciones sagradas de la humanidad. Ha publicado libros de ensayo y novelas, entre los que destacan Regina, Tlacaélel, El retorno de lo sagrado, Los siete rayos, La guerra sagrada de Independencia, El círculo negro, Dos guerreros olmecas y Cartas a Elisabeth.

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